Il concetto di anima, sebbene nel corso degli anni si sia evoluto e acquisito nuove formulazioni che non lo propongono o lo hanno usato come nei tempi antichi per contrastarlo fortemente con il concetto di corpo e quindi essere in grado di stigmatizzare sempre più quest'ultimo è sempre stato correlato o usato per riferirsi alla parte interiore, spirituale che ogni essere umano mostra, dove si trovano gli istinti, i sentimenti e le emozioni degli uomini e che non hanno nulla a che fare con il corpo che può essere visto e toccato. Per questa situazione è che l'anima, l'anima o la psiche, come è anche noto, suppongono un principio immateriale e invisibile, che è depositato all'interno del corpo e che si occupa di tutte quelle domande che richiedono un impegno più profondo da parte della persona . Molti filosofi di diverse culture e credo distinguono l'anima dallo spirito, indicando nel primo gli aspetti più importanti e nel secondo nella comprensione. Pertanto, secondo questa concezione, gli esseri umani sarebbero individui con 3 aspetti o componenti (corpi, anima, spirito o comprensione), mentre gli animali avrebbero solo corpo e spirito e esseri vegetali con la loro struttura corporea.

Anche come conseguenza di questa immaterialità a cui è "condannato", l'anima rende impossibile che la sua esistenza venga verificata attraverso una ricerca o un test scientifico oggettivo o per la metodologia razionale della conoscenza.

Nel frattempo, e tornando al problema della stigmatizzazione che è stata data al concetto di corpo, lo troviamo in quella che era la duplice concezione che, a questo proposito, aveva proposto il filosofo Platone nella sua eredità che è stata successivamente ripresa da alcuni filosofi collegati con settori del cristianesimo (dapprima) e dell'Islam (in un secondo mandato), secondo i quali il corpo era qualcosa come "la prigione dell'anima" che aveva raggiunto in conseguenza della commissione di un crimine e per questo motivo Non potevano più vedere le essenze eterne, ma solo ricordarle (allegoria della grotta). D'altra parte, la filosofia platonica proponeva un costante confronto dell'anima con il corpo umano, che era sempre ridotto al male e condannato al disprezzo. Questi concetti di natura socratica persistono ancora in alcune filosofie moderne.

Allo stesso modo e più di ogni altra cosa oggi, il termine è ampiamente usato dalla religione, dai religiosi, ad esempio i sacerdoti, che parlano ripetutamente della necessità di purificare certe anime di alcuni uomini che sono stati contaminati dal peccato.

Con questo senso che la religione gli dà in questi tempi, l'anima finisce per essere qualcosa di simile alla coscienza delle persone, che a causa di determinate circostanze, azioni o pensieri sbagliati sono macchiati o danneggiati, la religione ha il compito di curarla di fede, impegno e preghiera. È interessante notare che, nonostante l'intangibilità e l'impossibilità di dimostrare la sua esistenza dal punto di vista dell'esperienza razionale, tutte le culture del pianeta nei loro diversi momenti storici riconoscono l'anima come una componente reale dell'essere umano e concepiscono la loro separazione del corpo dal momento della morte o in esperienze di natura esoterica, come il cosiddetto viaggio astrale. Anche alcune religioni antiche e moderne propongono l'abbandono del corpo da parte dell'anima alla morte, con conseguente ritorno a un nuovo corpo, non necessariamente umano, come professato da coloro che credono nella reincarnazione. D'altra parte, nelle religioni monoteiste, si ammette che l'uscita dell'anima nel momento della morte la conduce in uno spazio di gioia eterna (Paradiso o Paradiso), condanna finale (inferno) o stato di successiva purificazione ( Purgatorio della dottrina cattolica). Si aggiunge che alcuni di questi credi, come il cattolicesimo, l'anglicanesimo e l'ebraismo, concepiscono anche la riunificazione dell'anima e del corpo verso la fine dei tempi, generalmente chiamata resurrezione dei morti.