Il ragionamento implica fare un'attività mentale che richiede un certo sforzo intellettuale. In questo senso, ragionamento e pensiero sono termini simili ma non esattamente gli stessi. Possiamo pensare a qualcosa (per esempio, a un determinato oggetto) ma questo non significa che stiamo ragionando. Tutto il ragionamento suppone una visualizzazione di idee ordinate con una determinata procedura o metodo. Per questo motivo, ci sono due tipi di ragionamento: induttivo e deduttivo.

La scienza del 17 ° secolo era basata sul ragionamento induttivo

Da un punto di vista scientifico, il ragionamento induttivo si è sviluppato dal 17 ° secolo in poi con i contributi del filosofo Francis Bacon. Questo filosofo ha ritenuto che si possano trarre conclusioni generali attraverso tabelle in cui i dati vengono raccolti in modo sistematico e ordinato su ciò che viene studiato.

Il metodo o il ragionamento induttivo

In generale, si dice che questa forma di ragionamento vada dal particolare al generale. Pertanto, da alcuni casi particolari si osserva una certa regolarità tra loro e quella logica è ciò che ci consente di trarre una conclusione generale. In altre parole, fatti specifici sono osservati in dettaglio e, successivamente, viene proposta una legge che spiega la regolarità di tali fatti.

Critica dell'induzione

L'induzione crea leggi generali dall'osservazione di eventi reali. Pertanto, è una generalizzazione che potrebbe essere falsa. Di conseguenza, le conclusioni o le leggi del metodo induttivo sono probabili e sono valide solo finché non vi è alcun caso che contraddica la generalizzazione. L'induttivismo è stato criticato come una valida strategia di ragionamento perché presenta una serie di lacune.

Potremmo sollevare alcune critiche che rivelano la debolezza del ragionamento induttivo

1) Se si tratta di sperimentare casi specifici, possiamo chiederci quanti casi dovrebbero far parte di una sperimentazione, alcuni, migliaia o milioni,

2) Se l'analisi induttiva si basa sull'osservazione dei fatti, non dobbiamo dimenticare che i sensi possono ingannarci,

3) Nulla può essere osservato rigorosamente se mentalmente non parte da una precedente teoria esplicativa che consente di osservare la realtà, quindi l'osservazione pura non esiste e, poiché non esiste, non è ragionevole che sia un elemento essenziale in un ricerca.

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